Emas Soal Jawab - Hargaemas MY 2024

Soal Jawab Mengenai Jual Beli Emas

Posted on 12/02/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Isu pelaburan emas kini menjadi isu hangat yang sering diperdebatkan oleh pelbagai individu.

Dalam artikel kali ini, Tuan Suzardi Maulan (Pak Di), iaitu penulis buku Rancang Wang Dari Sekarang akan menjawab 7 soalan popular berkenaan pelaburan emas. Semoga ia bermanfaat untuk para pembaca.

Saya kumpulkan 7 soal-jawab yang sering ditanya mengenai pelaburan emas:

1 – Bolehkah saya membeli emas dengan membuat pembiayaan dari bank? Bukankah membeli emas secara berhutang adalah dilarang dalam Islam?

Islam melarang jual beli emas secara hutang hanya dalam transaksi tersebut sahaja. Contohnya;,

Tuan membeli 10g emas hari ini dan pembayaran hanya dibuat 30 hari kemudian. Atau,
Tuan membayar RM 1,500 hari ini dan hanya menerima emas tanpa sebarang bukti atau resit pembelian 3 minggu selepas itu.
Manakala membuat pembiayaan bank untuk membeli emas pula adalah dibenarkan. Dalam situasi tersebut, tuan berhutang dengan bank dan bukannya penjual emas. Apa yang penting selepas mendapat duit dari bank, pembelian emas dibuat secara tunai.

Sekiranya tuan meminjam dari bank, maka pastikan tuan hanya membuat pembiayaan peribadi dari bank-bank Islam sahaja. Jika tuan membuat pinjaman dari bank konvensional maka tuan masih terlibat dengan riba.

Dalam erti kata lain, proses pembiayaan bank adalah transaksi A. Manakala, membeli emas pula adalah transaksi B. Maka, pastikan transaksi B berlaku secara tunai.

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

2 – Apakah hukum membeli emas pada harga yang rendah kemudian dijual semula dengan harga tinggi untuk mendapatkan keuntungan? Misalnya, membeli emas pada RM 150/g dan menjual semula pada RM 180/g. Adakah ini perbuatan riba?

Itulah yang dikatakan jual beli yang difahami oleh tuan semua. Secara umumnya Islam tidak melarang jual beli. Apa yang mesti tuan fahami adalah jual beli tersebut mesti berlaku secara tunai.

Hanya jual beli emas yang tidak berlaku secara tunai adalah riba.

3 – Bank mana yang menawarkan akaun pelaburan emas patuh Shariah?

Akaun pelaburan emas diperkenalkan oleh bank-bank. Bank-bank Islam mahupun bank-bank konvensional tidak mahu terlepas untuk membuat untung dari kenaikan mendadak harga emas yang berlaku.

Keunikan akaun pelaburan emas di bank adalah tuan tidak perlu menyimpan emas secara fizikal. Walaupun begitu, masih ada kos yang perlu tuan perhalusi, dan ini berbeza dari satu bank ke satu bank yang lain.

Sehingga artikel ini ditulis, hanya akaun pelaburan emas yang ditawarkan oleh Kuwait Finance House (KFH) dan al-Rajhi Bank yang dapat disahkan akaun pelaburan emas yang halal.

4 – Bagaimana dengan peluang pelaburan emas yang memberikan dividen ?

Pelaburan emas tidak memberikan dividen. Sekiranya tuan ditawarkan dengan pelaburan emas yang menawarkan dividen bulanan, suku tahunan atau tahunan maka sila berhati-hati.

Jangan terlibat dalam skim pelaburan emas yang meragukan sebegitu kerana khuatir ia adalah skim cepat kaya yang mahu menipu orang ramai.

5 – Apakah perbuatan membeli emas, gadai dengan syarikat ar-Rahnu, beli emas lagi, gadai lagi dan seterusnya dibenarkan dalam Islam?

Strategi berkenaan dari sudut hukum tidak ada larangan yang mengharamkannya. Apa yang penting pembelian dibuat secara tunai dan gadaian dibuat dalam syarikat-syarikat yang mengamalkan skim pajak gadai Islam.

Walaupun begitu, tuan mesti sentiasa berhati-hati apabila mahu menggunakan strategi sebegini kerana harga emas ada turun naiknya.

Selagi mana harga emas sentiasa naik maka tiada masalah, tetapi jika berlaku kejatuhan harga emas yang teruk tuan pasti berhadapan dengan masalah yang besar.

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

6 – Bagaimana mahu membuat pembelian emas fizikal secara online?

Pembelian emas secara online dapat dibuat selagi mana ia dibuat secara tunai. Andaikan tuan membeli emas seberat 10g bernilai RM 1,500, maka selepas sahaja tuan membayar jumlah penuh kepada penjual, maka penjual mesti memberikan resit yang dapat tuan gunakan untuk menuntut emas tersebut.

Tujuan resit adalah untuk memenuhi syarat qabadh (possession) yang menjadi syarat wajib jual beli emas. Qabadh hakiki (actual possession) berlaku apabila selepas tuan membayar, tuan memperoleh emas tersebut.

Qabadh hukmi (constructive possession) pula berlaku apabila selepas tuan membuat pembayaran, tuan menerima resit yang menunjukkan emas itu ada, dan tuan dapat menuntut emas tersebut pada bila-bila masa tanpa sebarang halangan daripada pihak penjual.

7 – Bolehkah saya membuat locking harga?

Harga pasaran emas menjadi rujukan penjual dan pembeli adalah cuma satu penanda aras sahaja. Sekiranya tuan bersetuju menjadikan harga tersebut sebagai harga jual beli, maka tuan tertakluk dengan syarat tersebut.

Namun sekiranya pihak penjual dan pembeli tidak mahu menjadikan harga semasa emas sebagai harga jual beli, maka jual beli tersebut masih sah. Kedua-dua pihak ada kebebasan untuk menggunakan harga semasa, harga yang lebih tinggi dari harga semasa, atau harga diskaun dari harga semasa.

Apa yang penting adalah selepas tuan bersetuju dengan sebarang harga, maka tuan membuat pembayaran penuh dan penjual dapat memberikan resit bagi memenuhi syarat qabadh.

Sekiranya berlakunya pembayaran ansuran, maka itu adalah riba.

Soalan 7 + 1: Apakah hukum pelaburan emas secara online?

Apabila Islam meletakkan syarat jual beli tunai, maka maksudnya pembeli mesti cukup duit dan penjual mesti ada emas semasa jual beli berlaku.

Dalam jual beli online yang tidak membabitkan emas fizikal, maka kebiasaannya ia melibatkan pasaran hadapan yang mana tuan tidak perlu membayar penuh harga emas, penjual pun tidak perlu memiliki emas pada transaksi online itu berlaku.

Kita hanya perlu membuat tekaan turun naik harga semata-mata. Kalau betul kita untung, kalau salah kita rugi.

Maka hukumnya sama dengan pelaburan forex yang kita bincangkan sebelum ini iaitu pelaburan sebegitu adalah haram kerana pelaburan secara online sebegitu tidak memenuhi syarat jual beli emas atau/ matawang yang halal di sisi Islam.

Terima kasih kepada para pembaca budiman yang bertanya. Soal jawab ini juga dapat digunakan untuk situasi jual beli perak dan juga matawang.

sumber – www.majalahniaga.com

_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________
perlukan TUNAI dengan segera . tukarkan EMAS anda kepada TUNAI
sedia membeli emas terpakai dengan harga yang tinggi. sedia membeli segala jenis emas 999.9, 999, 916, 875, 835, paun, 750, pandora 916, emas lama, emas patah, bengkok, surat pajak dan lain-lain lagi.
asalkan emas tulen. COD cheras / ke tempat anda.

whatsapp/sms/call 013-9720910 Acikx Hargaemas
_________________________________________________________________________________________

Emas perhiasan dipinjam anak-anak, apa hukum zakatnya?

Posted on 10/02/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Soalan

Ibu saya mempunyai banyak barangan kemas daripada emas yang dipusakai daripada almarhumah ibunya, tetapi telah dipinjam oleh kakak-kakak saya dan mereka tidak pula memulangkannya kembali kepada ibu, walaupun sudah lebih 10 tahun meminjamnya. Selama itu juga, ibu saya tidak mengeluarkan zakatnya ke atas emas perhiasan itu atas alasan tidak ada sempurna milik, kerana dia tidak menyimpan dan memakainya. Adakah betul tindakan ibu saya tersebut dan apakah pula hukumnya ke atas kakak-kakak saya yang tidak memulangkan emas perhiasan tersebut?

Jawapan

Terima kasih atas persoalan yang dikemukakan. Mungkin masih ramai wanita di luar sana yang mempunyai persoalan yang sama seperti ini akan mendapat manfaatnya, insya-Allah.

Baiklah, emas perhiasan yang dipinjam oleh anak-anak perempuan atau kakak-kakak berkenaan, yang boleh jadi dipinjam sewaktu mereka melangsungkan pernikahan dan telah terlupa atau sengaja tidak dipulangkan kepada ibu saudara sehingga melangkaui haul selama 10 tahun. Apakah statusnya?

Baiklah, di sini suka dijelaskan bahawa emas perhiasan itu hakikatnya adalah milik ibu saudara. Apabila ia dipinjam oleh anak-anak perempuannya, maka persoalan yang wajib ditanya, adakah ketika itu sudah hilang milikan sempurna ibu saudara ke atas semua emas perhiasan itu?

Maka, jawapannya ialah, masih ada milikan sempurna. Ini kerana, emas perhiasan itu masih miliknya dan ibu saudara pada bila-bila masa sahaja, boleh mengambilnya semula daripada anak-anaknya, tanpa terhalang dengan suatu halangan apa-apa pun. Lainlah jika anak-anaknya telah menghilangkan diri mereka dan tidak lagi dapat dikesan, maka kala itu hilang sudah pemilikannya.

Maka, dalam konteks ini, jelaslah bahawa biar pun ibu saudara tidak memakai, menyimpan atau memegang emas berkenaan, namun hakikatnya ia masih milik sempurna ke atas dirinya dan pada saat itu, dia masih wajib mengeluarkan zakat ke atasnya. Oleh sebab ia dipakai, maka ia dikenakan zakat emas perhiasan yang dipakai, iaitu dikenakan bagi berat emas perhiasan yang mencapai dan melebihi ‘uruf semasa (rujuk di pusat zakat negeri saudara untuk mengetahui jumlah ‘uruf).

Tidak sekadar itu, ibu saudara juga wajiblah mengqada kesemua 10 tahun lalu yang telah diabaikan zakat ke atasnya, dengan mengambil kira jumlah berat emas yang ditukar kepada nilai RM pada masa itu dan juga ‘uruf emas pada waktu itu.

Hakikatnya, peminjaman emas perhiasan berkenaan kepada anak-anak adalah sama dengan kondisi seseorang yang meminjamkan (atau memberi hutang) kepada orang lain, yang mana pada pandangan fuqaha, kekayaan asalnya masih milik ibu saudara dan ia tidaklah menghilangkan kewajipan zakat atas harta kekayaan berkenaan.

Dr. Abdul Karim Zaidan ada menyatakan seperti berikut mengenai hutang, iaitu menurut terminologi fuqaha: “Hutang ialah, harta kekayaan yang secara hukum berada di bawah kekuasaan seseorang.” Ini bererti, secara perundangan seseorang itu memiliki harta kekayaan, tetapi ia berada di tangan orang lain. (Rujuk Ensaiklopedia Fiqh Wanita, Jilid 1, hal. 93).

Kecualilah ibu saudara bertindak memindahkan hak miliknya ke atas anak-anak perempuannya, maka kewajipan itu pun berpindah pulalah kepada mereka.

USTAZ HAMIZUL ABDUL HAMID
www.hamizul.com

_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

whatsapp/sms/call 013-9720910 @ 017-8855788 Acikx Hargaemas + facebook

_________________________________________________________________________________________

Pemakaian Cincin Mengikut Sunnah

Posted on 22/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Umat Islam baik golongan lelaki atau wanita amat digalakkan untuk mengikuti sunnah Nabi Muhammad s.a.w. dalam kehidupan seharian seperti dalam pemakaian cincin. Alhamdulillah kini semakin ramai golongan lelaki yang berjinak-jinak memakai cincin.

Dalam pada itu ada juga di kalangan kita secara keterlaluan dalam pemakaian cincin sehingga penuh pada kesemua jari dengan pelbagai jenis dan bentuk cincin. Sebenarnya Rasulullah s.a.w. memakai tidak lebih daripada dua bentuk cincin dan ada kalanya hanya dipakai satu bentuk sahaja dan jika diniatkan pemakaian cincin itu mengikut sunnah Rasulullah s.a.w., maka sudah pasti pahala menanti kita.

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

A) Bagaimana Cara Sunnah Memakai Cincin

Para ulama` berselisih pendapat yang mana lebih utama dalam pemakaian cincin ini. Walaubagaimanapun telah ijmak para ulama` bahawa harus memakai cincin pada mana-mana tangan. Maka diharuskan (dibolehkan) memakai cincin sama ada di tangan kanan dan juga tangan kiri.

Menurut Imam an-Nawawi; “Telah ijmak para ulamak bahawa harus memakai cincin di tangan kanan atau tangan kiri. Di sebelah mana kita memakainya tidaklah dimakruhkan.” ( Sahih Muslim).

Merujuk kepada hadis-hadis, terdapat hadis menceritakan Nabi memakai cincin di tangan kanannya dan ada juga hadis baginda memakainya di tangan kiri.

Rasulullah s.a.w. juga memakai cincin di jari manis dan di jari kelingking tangan kiri Baginda s.a.w.. Anas bin Malek menceritakan; “Adalah Nabi s.a.w. memakai cincinnya di jari ini (Anas menunjukkan pada jari kelingking di tangan kirinya).” (Riwayat Imam Muslim)

1.) Memakai Cincin Di Tangan Kanan

Dalil keharusan memakai cincin di tangan kanan ialah;

1. Daripada Saidina Ali r.a. menceritakan; “Sesungguhnya Nabi s.a.w. memakai cincinnya di tangan kanannya.” (Riwayat Imam at-Tirmizi)

2. Hammad bin Salamah menceritakan; “Aku telah melihat Abi Rafi” memakai cincin di tangan kanannya, maka aku bertanya kepadanya tentang hal tersebut. Lalu dia menjawab; “Kerana aku telah melihat Abdullah bin Jaafar r.a. (seorang sahabat) memakai cincin di tangan kanannya dan dia (yakni Abdullah) berkata kepadaku; “Adalah Rasulullah s.a.w. memakai cincin di sebelah tangan kanannya”.” (Riwayat Abu Daud, at-Tirmizi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad).

2.) Memakai Cincin Di Tangan Kiri

Adapun dalil bagi tangan kiri;

1. Daripada Anas dan Ibnu Umar keduanya menceritakan; “Adalah Nabi s.a.w. memakai cincin di tangan kirinya.” (Riwayat Imam Muslim dari Anas dan Abu Daud dari Ibnu Umar)

2. Daripada Jaafar bin Muhammad yang meriwayatkan daripada bapanya, menceritakan; “Adalah Hasan dan Husain (cucu Nabi), kedua-dua mereka memakai cincin di tangan sebelah kiri mereka.” (Riwayat Imam at-Tirmizi,).
Menurut ulamak; Kemungkinan kedua-dua mereka telah melihat datuk mereka (Nabi s.a.w.) memakai cincin di tangan kiri, lalu mereka mengikutinya.

B.) Pakai di jari mana?

1. Mengenai jari pula, sepakat para ulamak menyebutkan; sunat cincin dipakai di jari kelingking berdalilkan hadis dari Anas r.a. berikut;
Anas bin Malek menceritakan; “Adalah Nabi s.a.w. memakai cincinnya di jari ini (lalu ditunjukkan pada jari kelingking di tangan kirinya).” (Riwayat Imam Muslim)

2. Nabi Muhammad s.a.w. menasihatkan Saidina Ali r.a. selepas dia berkahwin dengan anakanda kesayangan Baginda s.a.w. (Siti Fatimah r.ha.) supaya Saidina Ali memakai cincin di jari manis atau jari kelingking (anak jari). Di samping itu Ali bin Abi Talib berkata: “Rasulullah s.a.w. telah melarang saya memakai cincin pada jari telunjuk atau jari yang mengiringinya (jari tengah atau jari hantu).” (Hadith riwatat Muslim, Abu Daud At-Tirmizi dan An-Nasai

3. Bagi kaum wanita, harus memakai cincin pada mana-mana jari tanpa makruh. (Syarah Sahih Muslim, Tuhfah al-Ahwazi, “Aunul-Ma”bud)

C.) Menurut Pendapat Para Ulama’

Mana yang lebih afdhal, memakainya di tangan kanan atau di tangan kiri?

1. Menurut Imam Nawawi; para ulama’ Salaf ramai yang memakainya di tangan kanan dan tidak kurang ramai juga yang memakainya di tangan kiri. Imam Malik menyukai memakainya di tangan kiri dan ia memakruhkan memakainya di tangan kanan.

2. Di kalangan para ulama’ mazhab Syafi”ie terdapat khilaf; ada yang menyukai di tangan kanan dan ada yang menyukai di tangan kiri.

3. Sebahagian ulama’ pula berpendapat bahawa memakai cincin lebih baik di tangan kanan kerana cincin adalah perhiasan, maka tangan kanan lebih mulia dan lebih berhak diberi perhiasan dan dimuliakan daripada tangan kiri. (Syarah Sahih Muslim)

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

D.) Makruh Memakai Cincin Di 2 Jari

1. Makruh untuk seseorang lelaki memakai cincin di jari hantu (tengah). Terdapat hadis melarang memakai cincin di jari telunjuk dan yang mengiringinya (jari tengah /jari hantu).
Ali bin Abi Talib menceritakan; “Rasulullah s.a.w. telah menegahku dari memakai cincin di jari ini atau jari sebelahnya, sambil dia (Ali) menunjukkan jari telunjuk dan jari tengahnya.” (HR Imam Muslim, at-Tirmizi dan an-Nasai)

2. Namun menurut ulama’; Larangan di dalam hadis di atas adalah larangan makruh, bukan larangan haram. (Syarah Sahih Muslim)

3. Ada disebut di dalam kitab Bahrulmazi, bahawa telah ijmak sekalian umat Fekah, sesungguhnya makruh hukumnya memakai cincin di jari telunjuk atau jari tengah atau ibu jari kerana Nabi tiada memakai cincinnya pada jari-jari tersebut.

4. Nabi Muhammad s.a.w. melarang kerana memakai cincin pada jari telunjuk dan jari tengah adalah meniru cara berhias kaum yang dilaknat oleh Allah iaitu kaum yang derhaka di zaman Nabi Lut a.s.

5. Makruh juga hukumnya bagi perempuan memakai cincin perak kerana cincin perak itu ketentuan bagi golongan lelaki.

E.) Larangan

1. Dilarang memakai cincin daripada sumber dan bahan yang diharamkan seperti hasil riba’, curi dan tulang haiwan yang najis.

2. Diharamkan juga menggunakan batu permata yang berbentuk patung, haiwan, manusia dan bentuk alat sulit lelaki/perempuan.

3. Rasulullah s.a.w. melarang golongan lelaki memakai cincin emas.

a) Hadis riwayat Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu: “Dari Nabi s.a.w., Baginda melarang memakai cincin emas.” (Sahih Muslim No.3896)

b) “Rasulullah s.a.w. melarang kami mengenakan pakaian dari sutera, memakai cincin emas dan minum dengan bekas yang biasa dipakai untuk minum arak.” (HR. An-Nasaa”i)

c) Nabi Muhammad s.a.w pernah sekali memakai cincin emas iaitu waktu sebelum diturunkan lagi ayat yang melarang orang lelaki memakai emas. Apabila diturunkan ayat itu maka Nabi s.a.w pun segera menanggalkannya dan para sahabat yang memakai cincin emas turut menanggalkan cincin masing-masing.

d) Daripada Ibnu Omar radhiyallahu ‘anhuma dia berkata: “Nabi s.a.w. telah memakai cincin daripada emas (dalam satu riwayat: Baginda memakainya di tangan kanannya) lalu Baginda ﷺ melemparkannya dan memakai cincin daripada perak dengan ukiran: Muhammad Rasulullah. Dan Baginda ﷺ bersabda: “Jangan ada yang mengukir seperti ukiran cincinku ini. Ketika memakainya Baginda akan menjadikan kepala cincinnya pada bahagian dalam telapak tangannya.” (Bukhari dan Muslim)

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

F.) Bagaimana Cara Rasulullah s.a.w. Memakai Cincin

1. Rasulullah s.a.w. akan menyarungkan cincin-cincin tersebut di jari kelingking (anak jari) dan di jari manis tangan kiri Baginda s.a.w.. Sekiranya Rasulullah s.a.w. memakai sebentuk cincin sahaja, Baginda s.a.w. akan disarungkannya di jari kelingking tangan kiri Baginda s.a.w..
Hadis daripada Anas bin Malek, menceritakan: “Adalah Nabi ﷺ memakai cincinnya di jari ini (Anas menunjukkan pada jari kelingking di tangan kirinya).” (Hadis Riwayat Muslim)

2. Hadis Riwayat Muslim menyatakan bahawa Rasulullah ﷺ memakai cincin di jari kelingking tangan kiri sehingga baginda wafat. Inilah yang dipegang Imam Malek, Imam Syafi’e dan Imam Ahmad.

3. Kebiasaannya Nabi Muhammmad s.a.w. memakai dua bentuk cincin yang diperbuat daripada perak dan daripada batu permata berwarna seperti “Habasyi” (batu aqiq/akik).
Daripada Saidina Anas r.a dia berkata : “Sesungguhnya cincin Baginda Nabi s.a.w. itu dibuat daripada perak dan batunya berwarna habasyi.” (Hadis diriwayatkan oleh al-Imam Abu Daud rh.)

G.) Rumusan

Harus (dibolehkan) memakai cincin di jari manis atau kelingking tangan kanan atau kiri tetapi adalah disyorkan malah lebih afdal memakai cincin di jari kelingking tangan kiri. Rasulullah s.a.w. juga tidak pernah pakai cincin di 2 jari iaitu pada jari telunjuk dan jari hantu.

Ijmak ulama’ mengatakan bahawa adalah sunnah bagi orang lelaki memakai cincin di jari kelingking (anak jari) dan wanita boleh di mana-mana jari sekalipun. Hikmahnya adalah jari kelingking itu terhindar daripada tugas yang mencabar lantaran kedudukannya di sebelah tepi.
.
Dari ‘Amr bin ‘Auf bin Zaid al-Muzani radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah s.a.w. bersabda,
مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِى فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا
“Sesiapa yang menghidupkan satu sunnah dari sunnah-sunnahku, kemudian diamalkan oleh manusia, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala orang-orang yang mengamalkannya, dengan tidak mengurangi pahala mereka sedikit pun.” (HR Ibnu Majah: 209).
.
والله أعلم بالصواب
Wallahu A’lam Bish Shawab
(Hanya Allah Maha Mengetahui apa yang benar)

shafiqolbu.wordpress.com

_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

whatsapp/sms/call 013-9720910 @ 017-8855788 Acikx Hargaemas + facebook
_________________________________________________________________________________________

Eta ke Atas Eta

Posted on 22/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Soalan

Apa hukum kalau dibuat ETA ke atas ETA. Emas ditempah melalui ETA (bayaran penuh dan penagguhan serahan emas). Kemudian penjual membuat tempahan secara ETA dengan pihak lain pula?

Jawapan

Jual beli emas tidak boleh dilakukan secara bertangguh serahan atau bayaran kerana ia adalah riba. Samada dilakukan sekali atau beberapa kali, ia adalah riba. Jual beli barangan lain secara al-salam (tempahan dengan membuat bayaran pedahuluan sepenuhnya) selain daripada emas, perak atau matawang adalah dibenarkan. Bay’ al-salam juga boleh dibuat parallel salam, iaitu penjual pertama yang menerima tempahan daripada pelanggannya boleh membuat tempahan dengan pembekal lain pula kadar dan jumlah barang yang ditempah.

Dr. Azman Mohd Noor
drazman.net

_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

whatsapp/sms/call 013-9720910 @ 017-8855788 Acikx Hargaemas + facebook
_________________________________________________________________________________________

Menempah Kiriman Emas dari Dubai

Posted on 19/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Soalan

Saya menjual emas fizikal. Saya atau partner saya sendiri akan ke Dubai. Di sini saya ingin buat preorder dan collect duit customer saya dan ambil stok di dubai. Bolehkah transaksi pre order dibuat yang mana saya ambil untung RM40 dari harga market di Dubai bagi setiap item. Saya kurang arif tentang hukum jual beli emas.

Contoh: 1.1gm goldbar di Dubai RM157,saya buka jualan dgn harga RM197. Saya ambil deposit RM157. Apabila goldbar saya bawa pulang dan saya serahkan pada customer saya, dia akan bayar baki RM40 lagi. Adakah ini transaksi tidak sah dan riba? Penjelasan tuan saya ucapkan ribuan terima kasih dan hanya Allah dpt membalasnya

Jawapan

Pertamanya, usaha tuan ingin memastikan supaya transaksi jual beli emas patuh Shariah adalah usaha yang baik dan terpuji dan patut dicontohi. Membuat tempahan pembelian emas walaupun dengan dengan membayar booking fee (bukan deposit), adalah dibenarkan dengan syarat aqad jual beli hanya dilakukan semasa serarhan emas dan bayaran secara tunai. Adapun tempahan emas yang sudah dikira aqad jual beli yang mengikat, seperti jual beli emas cara ETA, samada dibuat bayaran penuh atau separuh, ia tidak dibenarkan kerana berlaku penagguhan serahan emas, yang menjadikannya riba.

Dalam contoh di atas, di antara alternatif yang dibolehkan ialah tuan menjadi wakil kepada pelanggan tuan untuk membeli emas di Dubai. Adapun pembelian emas oleh wakil, hukumnya adalah harus asalkan ia dilakukan secara tunai di mana berlaku serahan emas dan bayaran harga emas semasa beraqad.

Tuan boleh mengenakan caj. Aqad yang digunakan ialah wakalah bi al-ajr iaitu wakalah beserta upah. Upah/fee/service caj boleh dikenakan samada sebelum atau selepas pembelian. Jadi RM40 boleh dianggap upah atau service caj. Upah mestilah diketahui dan dipersetujui.

Dalam sesetengah situasi, juga dengan prinsip dan aqad wakalah, sekiranya harga emas berubah ubah, tuan boleh cadangkan satu harga contohnya RM 140 satu gram, sekiranya tuan boleh dapatkan harga yang lebih rendah, perbezaan harga itu dianggap hibah kepada tuan. Samalah juga di dalam kes tuan menjadi wakil, boleh disyaratkan sekiranya tuan berjaya menjual dengan harga lebih dari contohnya RM140, maka yang selebihnya itu dihibahkan kepada tuan.

Wallahua’lam

drazman.net (Dr. Azman Mohd Noor)

_________________________________________________________________________________________

perlukan TUNAI dengan segera . tukarkan EMAS anda kepada TUNAI
sedia membeli emas terpakai dengan harga yang tinggi .
sedia membeli segala jenis emas 999.9 , 999 , 916 , 875 , 835 , paun , 750 , pandora 916, emas lama , emas patah , bengkok , surat pajak dan lain-lain lagi . asalkan emas tulen .
COD cheras / ke tempat anda .

whatsapp/sms/call 013-9720910 Acikx Hargaemas + facebook
_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

Apakah Barangan Diklasifikasikan Sebagai Emas Perhiasan?

Posted on 16/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

ISU:

Merujuk kepada hadis, “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma, garam dengan garam, (ditukarkan) sesama jenis, pada kadar yang sama, secara tunai (spot), sekiranya berlainan jenis, maka jual belilah sesuka hatimu selama mana ia adalah pertukaran tunai.” [Muslim, Abu Daud, al-Nasai, dan Ahmad]

Apakah barangan yang klasifikasikan sebagai emas perhiasan? Adakah terhad kepada barang kemas sahaja atau termasuk sekali gold bar/jongkong/dinar (contoh: Pamp Suisse 100g) yang dibentuk oleh pengilang berdasarkan permintaan?

Sekiranya klasifikasi termasuk dalam emas perhiasan maka adakah benar hukum jual beli secara tertangguh adalah dibolehkan dengan merujuk kepada hadis tersebut?

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

PENJELASAN:

Emas perhiasan yang dibincangkan dalam hukum-hakam riba adalah merujuk kepada barang kemas atau perhiasan yang dipakai pada badan seperti cincin, gelang, rantai, dan seumpamanya. Dalam Bahasa Arab, ia dipanggil huliyy (plural bagi haly).

Manakala emas jongkong /bar ataupun emas dinar yang juga dibentuk dengan acuan tertentu, ia tidak dikategorikan sebagai emas perhiasan. Maka hukum-hakamnya berkaitan dengan riba hendaklah dikekalkan sebagaimana hukum asal.

Justeru, transaksi jual beli yang melibatkan emas-emas tersebut adalah tertakluk kepada hukum-hakam khas jual beli emas yang antara lain hendaklah dilakukan secara taqābud (penyerahan harga dan barangan belian dalam satu majlis).

Wallahu A’lam

www.e-fatwa.gov.my

_________________________________________________________________________________________

perlukan TUNAI dengan segera . tukarkan EMAS anda kepada TUNAI
sedia membeli emas terpakai dengan harga yang tinggi.
sedia membeli segala jenis emas 999.9 , 999 , 916 , 875 , 835 , paun , 750 , pandora 916, emas lama , emas patah , bengkok , surat pajak dan lain-lain lagi . asalkan emas tulen.
COD cheras / ke tempat anda.

whatsapp/sms/call 013-9720910 Acikx Hargaemas + facebook
_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

Hukum Beli Emas Ansuran & Trade ‘In’

Posted on 13/01/2015 | by Acikx | 1 Comment

SOALAN

a- Ustaz, saya ada mendengar bahawa barangan emas tidak boleh di beli secara ansuran, adakah ia benar dan mengapa? Untuk makluman, jual beli emas secara tangguh ini amat berleluasa terutamanya di Kelantan.

b- Pohon penjelasan ustaz juga berkenaan cara menukar emas lama dengan yang baru, yang dikenali sebagai “trade in” yang selalu di lakukan oleh kaum wanita di Malaysia.

– ingin selamat di akhirat-

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

JAWAPAN :

a. Jawapan Emas di Jual Beli Secara Ansuran.

Semua ulama empat mazhab mengharamkan jual beli barangan emas secara ansuran dan hutang.

Bagaimanapun, terdapat pandangan yang mengatakan ia bukan lagi di anggap emas kerana telah dibentuk, bagaimanapun semua empat mazhab menolak hujah ini kerana gelkang, cincin, rantai emas itu, walaupun telah di bentuk ia masih lagi emas dan tidak akan terkeluar dari sifat emasnya. Ia juga adalah pendapat sahabat seperti Ibn Umar, Udabah bin Somit dan disokong oleh pelbagai ulama kontemporari seperti Prof. Dr Muhydin Qurah al-Daghi, Prof Dr Ahmad al-Kurdi, Prof Dr Ali Salus. Prof. Dr Mohd Said Ramadhan Al-Buti dan ramai lagi.

Rujuk pandangan mazhab empat dalam Al-Mabsut 14/4 ; Al-Bayan wa at-Tahsil 6/444 ; At-Tamhid 2/246 ; Al-Umm , 2/32 ; Takmilah al-Majmu’ oleh As-Subky . 10/83 ; Mughni al-Muhtaj , 2/25 ; al-Mughni oleh Ibn Quddamah , 6/60 )

Ibn Abd al-Barr dlm Istizkar menyatakan telah berlaku ijma’ (sepakat) mengatakan bahawa emas dengan emas seperti dalam bentuk ‘at-tibr’ (serbuk) dan apa jua bentuk emas tersebut, hukumnya tetap tidak harus berlaku sebarang tafadhul (tambahan dari mana-mana pihak yang berurusniaga), demikian juga perak. Justeru tidak harus membelinya secara ansuran dan hutang.

Khatib As-Syarbini dalam Mughni al-Muhtaj (2/25) mengatakan bahawa hasil pembuatan atau tukangan emas hingga menjadi barang kemas berbentuk itu tidak memberi sebarang kesan kepada hukum emas yang asal.

Bagaimanapun terdapat satu pendapat minorti ulama yang mengatakan bahawa emas tulen apabila ia telah di bentuk sehingga menjadi rantai, gelang dan cincin. Ia telah menjadi sil’ah (barangan dagangan seperti kereta kerana terdapat proses pembentukan dan pembuatan) dan tidak lagi dianggap sebagai emas biasa, justeru hukumnya juga berubah.

Pandangan minority ini di katakan adalah pandangan Ia adalah pendapat Mu’awiyah (Rujuk riwayat ini dalam Al-Muwatta oleh Imam Malik dlm kitab Buyu’ no 2541; An-Nasaie 7/279 ; Al-Bayhaqi 5/280, tapi Abu Darda telah menegur Mu’awiyyah kerana pandangannya bersalahan dengan nas hadith dan kemudian mengadu ke Sayyidina Umar, dan Umar juga mengharamkan), Ibn Taymiah dan Ibn Qayyim (Rujuk I’lam al-Muwaqqi’ien, 2/141 utk pendapat Ibn Qayyim dan rujuk kitabnya Tafsir ayat Asykalat utk pendapat Ibn Taymiah 2/632 tapi jika dirujuk Majmu’ al-fatawa kita akan dapati Ibn Taymiah bersama pendapat jumhur pula). Hasilnya menurut kumpulan ini adalah Harus untuk menjual dan membelinya secara hutang dan ansuran kerana ia telah jadi sil’ah (barang dagangan).

Ia disokong Prof Dr Mahmud ‘Akkam dari Syria dan disetujui oleh As-Syeikh Prof Dr Yusof al-Qaradhawi (kerana “umum al-balwa” – Perkara maksiat yang kurang mudarat tetapi terlampau meluas dan sukar untuk di halang).

Mereka semua menyokong apa yang disebut oleh Ibn Rusyd al-Maliki ( w 595 H) berkata (Rujuk Bidayatul Mujtahid 2/103) yang mengatakan bahawa: “perhiasan emas dan perak sudah terkeluar dari katergori emas tulen (yang tertakluk kepada hukum tukaran emas dalam Islam), justeru harus menjual dan membelinya walaupun secara tangguh.

Ibn Mufleh al-Hanbali (w 763 H) pula berkata (rujuk al-Mubdi’ 4/149) : Sesungguhnya ia telah keluar dari sifat asal dengan sebab sun’ah (pembuatan dan pertukangan).

Dalil-dalil jumhur dari pelbagai hadith, boleh rujuk di dalam kitab Az-ziyadah Wa atharuha fi al-Mu’awadah al-Maliah oleh Dr Abd Raouf Bin Muhd Al-Kamali (tesis PhD di Univ Imam dengan tahap Mumtaz, 2/558)

Kesimpulan dan pandangan terpilih : Maka hukum barang kemas adalah sama dalam hal ini, kerana ia tetap emas pada pandangan majoriti, lalu setiap pembelian dan penjualan yang dibayar menggunakan duit (maka Kesatuan Fiqh Sedunia telah memutuskan bahawa matawang kertas adalah ‘nuqud istilahiah’ yang sama hukum hakamnya dengan emas, maka jual beli barang kemas dengan wang adalah nuqud dengan emas, maka wajib taqabud boleh tafadhul kerana tidak sama jenis.

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

b- Jawapan Bagi ‘Trade in’ Emas Lama Dengan Emas Baru.

Jelas menurut perbahasan hukum bahawa ‘trade in’ emas lama dengan yang baru atau barang kemas emas lama dengan yang baru mestilah mengikut hukum yang dibincangkan di atas, iaitu menurut majoriti ulama setiap barang kemas tetap dianggap emas dan bukan sil’ah, maka bila seseorang ingin menukarnya dengan barang kemas baru emas yang lain. Ia mesti punyai dua syarat tanpa khilaf (Boleh rujuk pelbagai kitab antaranya al-muamalat al-Maliah al-Mu’asiroh oleh Prof Dr Ali Salus, hlm 180 ; Al-Buyu’ al-Sya’iah oleh Dr Tawfiq al-Buti dan lain-lain), iaitu :

i) Mutamathilan – mesti sama berat timbangannya. Manakala standard emas tersebut (‘Iyar) 20 atau 21 atau 24 tidak memberikan sebarang kesan. Ia adalah berdasarkan hadith yang menyebut tentang tamar khaibar (yang kurang elok atau buruk) yang ditukar dengan tamar Janib (yang elok) yang mana ianya mesti menuruti syarat sama berat walaupun berbeza kualiti. Hadith ini riawayat al-Bukhari dalam kitab al-Buyu’, no 4553. Jika tidak Riba Al-Fadl akan berlaku.

ii) Mesti ‘Taqabud fil hal aw fil majlis’ ( diserah dan terima dalam satu masa) – kerana ia adalah tertakluk kepada hukum sarf (tukaran matawang dengan matawang), maka tidak dibenarkan untuk menangguh masa serahan. Justeru, mestilah kita menyerahkan emas lama, dan kemudian penjual menyerahkan emas baru yang sama berat pada ketika itu juga. Jika tidak, Riba Nasiah akan berlaku.

Mungkin ada yang akan bertanya, jadi kalau kita ingin melakukan ‘trade in’ dengan emas baru yang lebih mahal harganya?? Bagaimana kita nak bayar tambahan harga itu?

Jawabnya : Ia sama dengan kes dalam hadith Tamar Khaibar dan Janib tadi. Jawapan yang diberi oleh Rasulullah SAW adalah : “Juallah dengan sempurna , ambillah harganya dan kemudian belilah semula dengan duit kamu tadi”

JELAS, CARANYA : MESTILAH SESEORANG YANG INGIN MELAKUKAN ‘TRADE IN’. MENJUAL TERLEBIH DULU KEPADA PEKEDAI EMAS ITU, LALU IA MESTILAH MENGAMBIL DUIT HARGA RANTAI LAMA ITU, CTH HARGA SEUTAS RANTAI EMAS LAMA KITA RM 2000 DAN BERATNYA 200 GRAM, APABILA KITA INGIN TRADE IN DENGAN RANTAI BERHARGA RM2500, MAKA KITA MESTI JUAL DULU, LEPAS KITA PEGANG DUIT RM2000, BARULAH KITA PILIH RANTAI BARU DAN KEMUDIAN TAMBAH DGN RM 500, KEMUDIAN PEMBELI MEMBAYAR KEPADA PEKEDAI LALU MENGAMBIL RANTAI BARU ITU.

Kemungkinan jika transaksi seumpama ini di buat di Malaysia, ia akan kelihatan pelik. Bagaimanapun itulah cara yang selamat dari Riba.

Ust Zaharuddin Abd Rahman
_________________________________________________________________________________________

sedia membeli emas terpakai dengan harga yang tinggi.
sedia membeli segala jenis emas 999.9 , 999 , 916 , 875 , 835 , paun , 750 , pandora 916, emas lama , emas patah , bengkok , surat pajak dan lain-lain lagi. asalkan emas tulen.

perlukan TUNAI dengan segera. tukarkan EMAS anda kepada TUNAI
whatsapp/sms/call 013-9720910 Acikx Hargaemas + facebook
COD cheras / ke tempat anda .
_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

Pairing Sewa Kereta dengan Emas

Posted on 09/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Soalan berkenaan pair kereta dengan emas

1) pemilik kereta menyewa kereta selama 6 bulan, penyewa kena bayar 100g emas pamp suise, penyewa akan terima kad touch n go rm 100 percuma dan duit minyak rm300 setiap bulan, cukup tempoh enam bulan, kereta dipulangkan, dan emas 100g dapat semula,

2)jika cukup sewa kereta selama 18 bulan, kereta jd milik penyewa, emas jd milik tuan kereta,

3) emas td tuan kereta gunakan untuk labur,

dah ramai rakan-rakan tedekat terjebak dengan perkara ini,

bagaimana hukumnya prof?

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

Jawapan

1. Sewa adalah aqad mu’awadah, di dalam kes di atas, ia melibatkan pertukaran penggunaan kereta dengan bayaran emas.Apabila emas dipulangkan semula, ia menjadi pinjaman emas (qard). Apa apa manfaat samada duit minyak, touch and go atau lain lain adalah riba. Ini berdasarkan kaedah fekah:

كل قرض جر نفعا فهو ربا

“Setiap pinjaman yang memberikan manafaat (kepada peminjam) adalah riba”

2. Ia adalah akad jual beli bersharat. Jual beli tidak boleh disyaratkan dengan syarat yang boleh menjejaskan pelaksanaan aqad jula beli (muqtada al-aqad). Dengan kata lain, jual atau beli akan berlangsug kalau berlaku sewa selama 18 bulan.

Isu seterusnya ialah gabungan dua aqad dalam satu. Dalam kes di atas tidak jelas samada ia adalah aqad sewa ataupun jual beli. Dengan itu ia bermasalah.

3. Pelaburan emas tidak ada kena mengena dan tidak sepatutnya dikaitkan dengan sewa atau jual beli emas bersayarat. Aqad lain seperti mudarabah dan wakalah boleh dijadikan alternatif.

Wallauha’lam

Prof Dr Azman Mohd Noor
drazman.net

_________________________________________________________________________________________

“Rahsia Kejayaan Emas Sebenar”

_________________________________________________________________________________________

Hukum Pembelian Emas Secara Tempahan Berdiskaun

Posted on 06/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

ISU:

Apakah hukum pembelian emas secara tempahan berdiskaun. Saya membeli emas 10gram, goldbar 999. Harganya RM1700. Setiap bulan saya mendapat diskaun sebanyak RM14 untuk setiap 1gram. Paling awal saya boleh mengambil emas ialah selepas tiga bulan dan paling lewat ialah selepas 36 bulan.

PENJELASAN:

Pemberian diskaun dalam penjualan emas adalah dibenarkan sekiranya pembelian emas dibayar dengan matawang selain daripada emas, seperti pembelian emas menggunakan perak, atau pembelian emas menggunakan mata wang kertas (spt. RM, USD). Manakala dalam pembelian/pertukaran emas dengan emas, diskaun pada harga adalah tidak dibenarkan kerana antara syarat khas jual beli emas dengan emas ialah tamāthul (persamaan) pada kadarnya.

Dalam skim yang disebut dalam soalan di atas, tidak ada isu syariah berkaitan dengan pemberian diskaun kerana emas dibeli dengan menggunakan duit kertas iaitu Ringgit Malaysia. Tetapi wujud isu kelewatan dalam penyerahan emas, kerana emas tidak diserahkan serta-merta selepas pembelian sebaliknya diserahkan seawal-awalnya selepas tiga bulan.

Ini tidak menepati salah satu syarat asasi dalam jual beli iaitu taqābudh yang menghendaki penyerahan emas dan pembayaran harga dilakukan dalam satu majlis iaitu ketika akad jual beli dijalankan. Dalam Parameter Pelaburan Emas, syarat tersebut disebut sebagaimana berikut: Parameter No. 11: Taqabudh (penyerahan) hendaklah berlaku terhadap kedua-dua item jual beli iaitu harga dan juga barang belian (emas), dan ia hendaklah terlaksana sebelum kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.

Justeru, akad jual beli emas sebagaimana skim yang disebutkan dalam soalan adalah tidak sah kerana tidak menepati syarat jual beli emas, dan tidak menepati Parameter Pelaburan Emas yang telah diperakukan oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011. (parameter-pelaburan-emas)

Wallahu a’lam.

e-fatwa

Persoalan skim cepat kaya melibatkan Emas

Posted on 02/01/2015 | by Acikx | Leave a Comment

Soalan

Persoalan skim cepat kaya. Kawan saya ada mengendalikan satu skim cepat kaya, dengan menggunakan istilah hibah keatas pembelian emas, atau kadang kadang jual, kereta, basikal dll, hibahnya adalah emas.Hibah diberikan secara tetap sebanyak 10% daripada harga belian contohnya bagi pembelian 10k, hibah bulanan ialah 1k, sehingga 20 bulan. Hibah emas bernilai 100 gram, akan diberikan selepas 10 bulan bagi pembelian basikal yg harga asalnya rm500, dijual denga harga 10k. Sekiranya memang tidak ada elemen riba seperti jual beli emas secara tangguh, tidak melibatkan hutang yang memberikan manfaat kepada pemberi pinjaman, apa masalah feqah dengan skim ini?

Jawapan

Skim cepat kaya/money game/ponzi scheme direka oleh mereka yang tamak dan tidak bertanggungjawab dalam pelbagai inovasi, ada yg jual lintah, ikan kelisa, cacing, lembu, pokok depu, kad prepaid emas, perak dll. Diantara ciri2 utamanya ialah ia menjanjikan samada bertulis atau secara verbal memberikan pulangan yang tinggi di samping menjamin modal. Ada yang sanngup memberi cagaran rumah atau tanah atau apa apa harta untuk meyakinkan pelanggan, menggunakan kedudukan, hubungan persahabatan, dan yang paling teruk atas dasar agama kononnya ingin membasmikan sistem riba, (walaupun mereka sendiri yang menyebarkan riba). Tak kira samada dinamakan pelaburan atau jual beli atau hibah, tujuannya adalah sama, menarik perhatian mereka yg tak ambil berat tentang hukum hakam, tamak dgn pulangan yg menarik, samada sedar ttg risiko atau tidak, bahawa ia adalah money game/ponzi scheme, sesetengah pelabur mudah terjerat. Ada yang hati kecil mereka, curious, suspicious, tak berapa tenang, ada yang tak lena tidur, meragui tentang status halal haram dan juga samada akan dapat atau tidak pulangan keuntungan yang dijanjikan.

Pengendali skim pula sibuk mencari helah dan 1001 jawapan dan terus cuba meyakinkan pelabur walaupun dengan pembohongan, walaupun dengan mempertikaikan atau takwil hukum hakam dan hadis2 Rasulullah, sebab mereka sudah buat kesilapan, sudah terjerumus, munkin hati mereka sudah terlalu keras, sudah biasa berdalih, sudah terlalu sukar untuk berhenti, munkin ingin menjadi lebih kaya, munkin nak cover kos, munkin belum sampai target; kerana mereka tahu, sekiranya seorang pelabur menarik diri atau tidak ada pelaburan baru, maka akan hancurlah skim itu.

Untuk menjawab persoalan di atas, ya memang hukum asal hibah adalah harus, tetapi perlu diingat bahawa bukan riba sahaja yang diharamkan oleh Shariah Islam, bahkan penipuan (taghrir), gharar, perjudian, mengambil harta orang lain secara batil (aklu amwal al nas bi al batil) dll juga diharamkan.

Haram di dalam feqah terbahagi kepada dua haram lizati (ab initio), iaitu haram kerana sesuatu itu sendiri seperti arak, babi, riba. Kedua, haram lighairi,(external factor) iaitu sesuatu yang halal juga boleh bertukar menjadi haram kerana faktor luaran seperti menanam anggur untuk dijual kpd kilang arak, membekalkan botol arak ke kilang arak, dll.

Dalam isu skim cepat kaya yang munkin tidak melibatkan riba, seperti menaikkan harga basikal 20 kali ganda, kemudian dihadiahkan emas, atau menjual emas dengan harga mark up dan menjanjikan hibah berbentuk pulangan tetap bulanan yang sangat luar biasa, ia adalah helah untuk menarik lebih ramai pelabur.

Walaupun pada asalnya hibah adalah harus, tetapi apabila ada unsur penipuan, ia boleh bertukar menjadi haram, seperti hukum asal menanam anggur adalah harus, tetapi kerana tujuannya membawa kepada perkara haram, maka hukumnya berubah menjadi haram; samalah juga dengan money game yang mana pada kesudahannya akan ada yg menjadi mangsa penipuan, kerana ia bukan perniagaan yang sebenar, hanyalah fictitious, maka hibah tadi dan keseluruhan skim itu menjadi haram.

Skim cepat kaya/ponzi scheme/money game termasuk di dalam penipuan (taghrir), mengambil harta org lain dgn batil (aklu amwal al nas bi al batil) dan juga haram lighairihi.

Wallahua’lam

sumber – drazman.net (Dr.Azman Mohd Noor)